Holokost-Nazi soykırımı
1939-1945 yılları arasında Naziler tarafından altı milyon Avrupalı Yahudi'nin sistematik toplu katliamı.
Siyonizm
Filistin'de bir Yahudi devletinin yeniden kurulması hareketi. Theodor Herzl, geleneksel olarak 1896 tarihli Der Judenstaat adlı kitabına dayanan siyasi Siyonizm'in kurucu babası olarak görülmektedir.
Modern Siyonizm - Yahudilerin bir insan olduğuna ve kendi devletlerinin olması gerektiği inancı - on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor.
Pogrom; Dinsel, etnik veya siyasi nedenlerle bir gruba karşı yapılan şiddet hareketleridir. Bu şiddet hareketleri genellikle evleri, işyerlerini veya ibadet yerlerini tahrip etmek, insanları dövmek, yaralamak, tecavüz etmek veya öldürmekten oluşur. Bu deyim ilk olarak tarihin çeşitli dönemlerinde Yahudilere karşı yapılan şiddet hareketlerini tanımlamak için kullanılmış, sonra da anlamı diğer gruplara karşı yapılan benzer şiddet olaylarını kapsayacak şekilde genişletilmiştir.
1881'de bir dizi pogrom, Rusya'nın güneyinde yaşandı. 1648-49’da Polonya’daki Yahudilerin katledilmesinden bu yana yaşanan ilk kapsamlı Yahudi karşıtı rahatsızlık olarak, Yahudi toplumu üzerinde derin bir etkisi oldu. Doğu Avrupa Yahudi entelijansiyanının reform ve asimilasyon için beslediklerini umut ederek, başta ABD olmak üzere bir göç dalgasına yol açtığını umut ettiler. Fakat aynı zamanda, İsrail İncil Bölgesi'ndeki - Eretz İsrail - Yahudi ulusal hayatının yenilenmesi yönündeki arzularını tetiklediler ve böylece Siyonist hareketi doğurdular.
Bu pogromlara cevaben, Odessa'lı bir Yahudi doktor olan Leo Pinsker, 1882'de, Yahudiler için Yahudi toprakları ve Yahudi olmayan bir azınlık olarak yaşam yüküne cevap olarak gördüğü kaybedilen saygınlığı ve kendine saygıyı yeniden kazanmak broşürünü yayınladı. Aslında şeref odağı onun için bölgenin gerçek konumundan daha önemliydi ve sonuç olarak Pinsker Yahudi evi için Filistin dışındaki ülkeleri düşünmeye istekliydi. Bununla birlikte, bu isteklilik, çoğu Zion'un özlemine batmış geleneksel bir dini arka plana sahip olan Siyonist çağdaşlarının çoğu tarafından paylaşılmamıştır. Pinsker’in fikirlerine dayanarak, bu Siyonistler küçük idealist yerleşimci gruplarını Filistin’e yönlendiren bir örgüt olan Hibbat Zion’u kurdular. 1882'den 1903'e kadar süren ilk Aliya (göç dalgası) olarak bilinen şeyin bir parçasıydı.
30 Ocak 1933'te Adolf Hitler, Almanya’nın yeni Başbakanı olarak yemin etti. Temmuz 1935'te Hitler’in hükümeti, yasal ve kurumsal antisemitizmin temelini oluşturan Nürnberg Kanunları’nın ırk saflığı konusundaki kanunu kabul etti. 9 Kasım 1938'de, terör gecesinde, Naziler Kristallnacht olarak bilinen bölgede Almanya'daki sinagogları, Yahudi işlerini ve Yahudi mülklerini imha etti. 30 Ocak 1939'da iktidara yükselişinin altıncı yıldönümünde Hitler, Avrupa Yahudilerinin imha edilmesinin onun üzerinde 'zorla' başlatılması gerektiğini öngören bir konuşma yaptı. 1 Eylül 1939'da bu savaş başladı.
1939-1945 yılları arasında Naziler tarafından altı milyon Avrupalı Yahudi'nin sistematik toplu katliamı.
Siyonizm
Filistin'de bir Yahudi devletinin yeniden kurulması hareketi. Theodor Herzl, geleneksel olarak 1896 tarihli Der Judenstaat adlı kitabına dayanan siyasi Siyonizm'in kurucu babası olarak görülmektedir.
Modern Siyonizm - Yahudilerin bir insan olduğuna ve kendi devletlerinin olması gerektiği inancı - on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanıyor.
Pogrom; Dinsel, etnik veya siyasi nedenlerle bir gruba karşı yapılan şiddet hareketleridir. Bu şiddet hareketleri genellikle evleri, işyerlerini veya ibadet yerlerini tahrip etmek, insanları dövmek, yaralamak, tecavüz etmek veya öldürmekten oluşur. Bu deyim ilk olarak tarihin çeşitli dönemlerinde Yahudilere karşı yapılan şiddet hareketlerini tanımlamak için kullanılmış, sonra da anlamı diğer gruplara karşı yapılan benzer şiddet olaylarını kapsayacak şekilde genişletilmiştir.
1881'de bir dizi pogrom, Rusya'nın güneyinde yaşandı. 1648-49’da Polonya’daki Yahudilerin katledilmesinden bu yana yaşanan ilk kapsamlı Yahudi karşıtı rahatsızlık olarak, Yahudi toplumu üzerinde derin bir etkisi oldu. Doğu Avrupa Yahudi entelijansiyanının reform ve asimilasyon için beslediklerini umut ederek, başta ABD olmak üzere bir göç dalgasına yol açtığını umut ettiler. Fakat aynı zamanda, İsrail İncil Bölgesi'ndeki - Eretz İsrail - Yahudi ulusal hayatının yenilenmesi yönündeki arzularını tetiklediler ve böylece Siyonist hareketi doğurdular.
Bu pogromlara cevaben, Odessa'lı bir Yahudi doktor olan Leo Pinsker, 1882'de, Yahudiler için Yahudi toprakları ve Yahudi olmayan bir azınlık olarak yaşam yüküne cevap olarak gördüğü kaybedilen saygınlığı ve kendine saygıyı yeniden kazanmak broşürünü yayınladı. Aslında şeref odağı onun için bölgenin gerçek konumundan daha önemliydi ve sonuç olarak Pinsker Yahudi evi için Filistin dışındaki ülkeleri düşünmeye istekliydi. Bununla birlikte, bu isteklilik, çoğu Zion'un özlemine batmış geleneksel bir dini arka plana sahip olan Siyonist çağdaşlarının çoğu tarafından paylaşılmamıştır. Pinsker’in fikirlerine dayanarak, bu Siyonistler küçük idealist yerleşimci gruplarını Filistin’e yönlendiren bir örgüt olan Hibbat Zion’u kurdular. 1882'den 1903'e kadar süren ilk Aliya (göç dalgası) olarak bilinen şeyin bir parçasıydı.
Bu az sayıdaki Doğu Avrupalı idealist, Rishon LeZion, Petah Tikva, Rehovot ve Rosh Pina'nın ilk Yahudi yerleşimini kurdu. Ancak Filistin'deki ilk Siyonist çabalar hakkında çok az şey bilen Avrupalı Yahudilerin hayal gücünü ateşleyen taahhütleri değil, bir Batı Avrupalı'nın Yahudileri Theodor Herzl adına özümsemiş. Viyanalı bir oyun yazarı ve gazeteci olan Herzl, pratik ve kurumsal bir çerçeve sağlayarak Siyonizme en önemli katkılardan birini yaptı. 1894 tarihli Fransız Yahudi subayı Alfred Dreyfus'un yargılanan ve ihanete mahkum olan tutuklu yargılanmasının ardından 1896'da Herzl Der Judenstaat (Yahudi Devleti) adlı bir kitap yazdı. Herzl kitapta bir Yahudi devletinin kurulmasını istedi, asimilasyon yani anti-Semitizme son vermeyi ummuştu. Yahudilerin reddetme, aşağılanma ve utanma deneyimlerine yalnızca kendi devletleri rasyonel bir çözüm sağlayabilir. Herzl’in devlet anlayışı, Fransız Devrimi’nin prensiplerine dayanıyordu.
ilkel bir varlığın mistik bir yeniden doğuşu yerine esasen yapay bir yapıydı. Herzl’in ütopik romanı Altneuland (Eski Yeni Topraklar) Genel olarak Yahudi devleti için bir plan olarak kabul edilirdi, aslında bunu, tamamen hoş bir Batı Avrupa üst-orta sınıf alçakgönüllülük, temizlik, çekicilik, tiyatro ve opera paradigması olarak nitelendirdi; karşılıklı saygı ve kardeşlik. Belirgin bir şekilde Yahudi niteliklerinden yoksundu, o kadar ki Pinsker gibi Herzl, Arjantin’de ya da daha sonra İngiliz sömürge sekreteri Joseph Chamberlain tarafından Filistin’den ziyade İngiliz Doğu Afrika’da önerildiği gibi toprak kabul etmeye hazırdı.
ilkel bir varlığın mistik bir yeniden doğuşu yerine esasen yapay bir yapıydı. Herzl’in ütopik romanı Altneuland (Eski Yeni Topraklar) Genel olarak Yahudi devleti için bir plan olarak kabul edilirdi, aslında bunu, tamamen hoş bir Batı Avrupa üst-orta sınıf alçakgönüllülük, temizlik, çekicilik, tiyatro ve opera paradigması olarak nitelendirdi; karşılıklı saygı ve kardeşlik. Belirgin bir şekilde Yahudi niteliklerinden yoksundu, o kadar ki Pinsker gibi Herzl, Arjantin’de ya da daha sonra İngiliz sömürge sekreteri Joseph Chamberlain tarafından Filistin’den ziyade İngiliz Doğu Afrika’da önerildiği gibi toprak kabul etmeye hazırdı.
1897'de Herzl, Doğu ve Batı Avrupalı Siyonistleri ilk kez bir araya getiren İsviçre'nin Basle kentindeki ilk Siyonist kongresini düzenledi. “Filistin'deki Yahudi halkın kamu hukuku ile güvence altına alınması için bir ev oluşturulması” için Dünya Siyonist Örgütü'nün kurulmasına yol açtı. Bu belirtilen amaç iki önemli konuyu ortaya çıkardı: birincisi, Doğu Avrupalı Siyonistlerin Filistin’in tercihinin bölge sorununu çözdüğü ve ikincisi, bu Yahudi devletinin bir yandan toprağı satın alma ve uzlaştırma yoluyla art arda elde edilmesi olduğunu ve diplomasi ve Büyük Güçlerin öteki tarafını kutsamasıyla.
Ancak bu ilkeler değil, 1905'te durgun Siyonist harekete yeni bir ivme kazandıran Rus Devrimi'ni izleyen pogromlar değildi. Filistin'deki Yahudi devletinin kurumsal temellerinin atılmasıyla geleneksel olarak kayda geçirilen 1904'ten 1914'e kadar ikinci Aliyah'ı doğurdu.
Siyonizm Filistin’de Arap milliyetçiliğine çarpıştığı zaman, Herzl’in rasyonel Aydınlanma temelinden uzaklaşmıştı. Bunun yerine, Yahudi milliyetçiliğini toplumun yeniden yapılandırılmasının sosyalist devrimci ilkelerinin yanı sıra, Filistin'e organik olarak bağlayan, birleştirici bir etnik-kültürel bağlar ve mit-tarihsel ruh karışımına dayanan, münhasır olmayan bir milliyetçilik markası haline gelmişti. Siyonizmin bu dönüşümü, yerli Arap nüfusunu Yahudi devleti oluşturma projesinden dışlamakla kalmadı, “topraksız insanlar için halkı olmayan bir toprak” sloganıyla, toprakların merkezileşmesi için vazgeçilmez bir önkoşul olarak gösterildi. çünkü hem romantik milliyetçi hem de tarımsal sosyalist, Siyonist yerleşimcileri Arap köylülerle Filistinliler ile sıfır toplamlı bir yarışmaya soktu.
Filistin Ulusalcılığı
Siyonizmin gelişmesiyle Arap milliyetçiliği paralel şekildeydi. Bu iki ulusal hareketin rekabet ettiği ve doğrudan çatışmaya girdiği Filistin toprakları üzerindeydi. Arap milliyetçiliği ve Filistin ile ilgili sıkça sorulan bir soru, Filistinli bir milliyetçiliğin var olup olmadığı veya sonradan Siyonizme tepki olarak geliştiğidir. Açıkça ortaya çıkan politik imaların yanı sıra, bu soru özellikle tarihçiler açısından önemlidir, yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar, Filistinlilerin aslında ana akım anlatılara marjinal olduğu anlamında bu soruyu olumsuz olarak cevaplamış gibi görünmektedir. Dikkate alınması gereken ilk nokta, bu anlatıların çok azının aslında Araplar tarafından yazılmış olması Filistinlileri boşvermesi gerektiğidir. İkincisi, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıldaki çoğu Filistin’deki Avrupa tarihçiliği Avrupa’nın çıkardığı meseleler üzerine odaklandı - Kudüs, İncil'deki Filistin ve Haçlı Filistin - Filistinsiz Filistin hakkında yazıyor. Üçüncüsü, Filistin hakkındaki diğer ana yazıların kaynağı olan geleneksel Siyonist tarih yazımı, herhangi bir anlamlı Filistinli varlığını reddetti, böylece Yahudi yerleşimine 'bakire topraklar' fikrinin Avrupa’da Amerika’nın öncül yerleşimine yardım ettiği ve Afrika.
Bu tarihsel problemler göz önüne alındığında, Filistin'de ne tür bir ulusal kimliğin bulunduğuna daha yakından bakmak gerekir. Yüzyılın başında, Filistin'deki Arapların çoğunluğu kendilerini ulusal terimlerle değil, aile, kabile, köy ya da dini ilişki ile tanımladılar. Ancak entelektüeller arasında, milliyetçi tanım süreci, Kudüs'ün bağımsız sancakını (yerel bölge) oluşturan ve yerel kentte tanınmış olanları ortaya çıkaran 1872 Osmanlı reformlarına kadar izlenebilir. Bununla birlikte, bunun daha uyumlu bir söylem haline gelmesi beş yıl sürdü. Bu gecikme birçok faktörle açıklanabilir: birçok Arap Filistin’i Büyük Suriye’nin güneyi olarak görüyor; yerel politik kültür çok parçalandı; bölgesel milliyetçilik genellikle Arap Ortadoğu’unda daha az gelişmişti; ve son olarak, fakat en azından, Filistinli milliyetçiliğin ortaya çıkan fikirleri, Arap milliyetçiliğinin daha kapsamlı fikirleriyle doğrudan rekabet içinde idi. Ancak Avrupalı Güçler, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Orta Doğu’ya oyduğunda, yapay sınırlar çizerek, Filistin milliyetçiliği de dahil olmak üzere yerel bölgesel milliyetçilikler, Pan-Arabizm’in ideolojik çekişine karşı kendilerini göstermeye başladılar. Siyonizmden bağımsız olarak Arap ve Filistinli milliyetçilikler ortaya çıksa da, gelişmeleri Filistin’deki Türk ihtilafına ve bölgenin sömürgeci güçlerle karşı karşıya kalmasına karşı çıktıkları gibi, Filistin’de ortaya çıkan çatışmalardan derinden etkilendi.
McMahon'dan Şerif Hüseyin'e Mektup, 24 Ekim 1915
. . . Sizinle [HMG] adına iletişimde bulunmaktan memnuniyet duyuyorum, aşağıdaki ifadeden memnuniyet duymaktayım: Mersina ve Alexandretta'nın iki ilçesi ve Suriye'nin ilçelerinin batısındaki Suriye bölgeleri Şam, Humus, Hama ve Halep'in tamamen Arap oldukları söylenemez ve talep edilen sınırların dışında tutulmaları gerekir. Yukarıdaki değişikliklere tabi olarak, Büyük Britanya, Arapların Mekke Şerifinin talep ettiği sınırlar dahilindeki tüm bölgelerdeki bağımsızlığını tanımak ve desteklemek için hazırlanmıştır.
Kaynak: Reich (1995, s. 19–25)
Bu nedenle Araplara verilecek bölge, Lübnan ve Suriye'nin ne olduğu bölümlerini açıkça dışladı, ancak Filistin veya Kudüs'e gönderme yapmadı. Bu nedenle, Arapların Filistin'in kendi topraklarının bir parçası olacağına inanmaları şaşırtıcı değildir. Sonuç olarak, savaşın bitiminden sonra İngilizler Filistin’in dışlandığını iddia ettiğinde, Araplar acı bir şekilde ihanet ettiler. Bu özellikle, Hüseyin’in kampanyası, önce Filistin’de Osmanlı kuvvetlerine Güneydoğu’dan, ikinci, kuzey illerinde Arap ayaklanmasını savaşın sonuna doğru teşvik etmek. Böylece Hüseyin, anlaşmanın sona ermesini onurlu bir şekilde onayladığına inanıyordu. İngilizler ise yalnızca onların haklarını alamadılar, aynı zamanda Filistin’e Yahudilerin evi olarak söz verdi.
Birinci Dünya Savaşı, Arap milliyetçilerine İngilizlerle olan askeri bir ittifak yoluyla bağımsızlık için baskı yapma imkânı sağladıysa da, Siyonistlerin Filistin'deki özlemlerini uluslararası olarak tanımalarını da sağladı. 1917'de Avrupa'daki savaş, İtilaf kuvvetleri için fena gitmeye başladı ve bir kez daha İngilizler güç dengesini kendi lehlerine çevirmek için ittifaklar aramaya başladılar. Siyonist hareket, Gelibolu'daki İngiliz kuvvetlerine bağlı Zion Katır Kolordu ve Filistin'deki General Allenby’nin kuvvetlerine bağlı birkaç Yahudi taburuyla savaşa zaten katılmıştı. Ancak bu noktaya kadar marjinal bir oyuncu olarak kabul edildi. Ancak bu durum yakında değişecekti, İngiltere başbakanı David Lloyd George ve dışişleri bakanı Arthur James Balfour, Siyonist harekete Rusya'nın Şubat ayından sonra savaştan çıkmalarını engelleme aracı olarak destek görmeye, Almanya'nın içini baltalamalarını ve Amerikan savaş çabalarını canalandırma görevlerini yapmaya başladı.
Bu ittifakın oluşumunda kilit Siyonist oyuncu Manchester Üniversitesi'nde Chaim Weizmann adında bir kimya öğretmeniydi. Rusya doğumlu bir İngiliz olan iyi bir Siyonist sözcü Weizmann, savaştan önce 1906 genel seçim kampanyasında ilk kez tanıştığı Arthur Balfour da dahil olmak üzere savaştan önce bir dizi İngiliz siyasetçiyle temas kurmuştu ve lobi yapmıştı. Weizmann tarafından bastırılan bir Yahudi devleti fikri, patlayıcı yapmak için gerekli olan asetonun sentezinde yer alan bir bilim adamı olarak öneminden ötürü İngiliz siyasetçiler arasında öne çıktı. Weizmann, diplomatik becerileri ve kişisel temasları sayesinde, Herzl’i Osmanlılar’la olan uzun yıllara dayanan diplomasi diplomasından uzaklaştıran İngiliz’den elde etmeyi başardı: uluslararası, bu durumda İngiliz, Filistin’deki bir Yahudi toprağını garanti altına aldı. Bu garanti Balfour'dan önde gelen İngiliz Siyonist Lord Rothschild'e bir mektupta ve genellikle Balfour Deklarasyonu olarak bilinir.
Balfour Bildirgesi, 2 Kasım 1917
''Majestelerinin Hükümeti, Yahudi halkı için Filistin'de bir ulusal evin kurulmasını lehine görüyor ve bu amacın gerçekleştirilmesini kolaylaştırmak için elinden gelenin en iyisini yapacak, medeni ve dini haklara zarar verebilecek hiçbir şeyin yapılmadığı açıkça anlaşılıyor. Filistin’deki Yahudi olmayan toplulukların ya da Yahudilerin başka herhangi bir ülkedeki hak ve siyasi durumlarının''
Kaynak: Reich (1995, s. 29)
Arap davasında olduğu gibi, Yahudilere vaat edilen toprakların da belirli bir sınır sınırı yoktu ve “ulusal toprak” kavramı da belirsizdi. Filistin'deki ihtilafın gelişmesi için daha da önemli olan, aynı toprakların - Filistin - şu anda karşılıklı olarak özel yapım projeler haline geldiği için hem Yahudilere hem de Araplara verildiği gerçeğiydi.
Birinci Dünya Savaşı sonunda hem Araplar hem de Yahudiler arasında bağımsızlık beklentileri yarattı. Ancak umutları, İngiltere'nin ilk fiili olarak ve daha sonra Filistin'in kontrolünde jüri olarak sona ermesiyle kesildi. Osmanlı İmparatorluğu’nun Arap bölgeleri ayrıldı ve 1920’de San Remo’da verilen ve 1922’deki Sykes-Picot Anlaşması’nın dikkate değer bir benzerliği olan bölgesel bir bölüm olan 1922’de Milletler Cemiyeti tarafından onaylandı. Yine de, bir yandan İngiltere, Orta Doğu’daki gücünü açıkça artırırken, diğer yandan Arap, Yahudi ve Ermeni’nin bağımsızlık iddialarını, özellikle Fransa’nın rakip Avrupa güçlerini baltalamak için desteklemeye devam etti. Aslında, İngiliz politikası, Avrupa faktörleri veya emperyal düşünceler tarafından yönlendirilmekten çok daha sıktı ve bu, İngiliz yetkilileri Araplar ve Yahudiler arasındaki çatışmaların tırmanmasıyla Filistin'de oldukça garip bir duruma soktu.
Britanya’nın konumu, yereldeki yetkililerle Londra’dakiler arasında ortaya çıkan görüşlerdeki farklılık nedeniyle daha da karmaşık bir hal aldı. Filistin'deki İngiliz yetkililer, Araplara daha sempatik olma eğilimindeydi. Bu eğilim, Siyonistlerin eşit haklar peşinde koşan yerel yönetimler başkanlığına Londra'ya birkaç kez temyiz ettikleri gerçeğiyle daha da güçlendi. Dahası, yerel yönetim, Siyonist devletlerin devlet isteklerinin yalnızca Filistin’de değil, aynı zamanda İngiliz İmparatorluğu’nun diğer bölgelerinde, özellikle de Müslüman nüfusu olanlarda istikrarı tehdit ettiğine inanıyordu. Bu görüş Londra'daki İngiliz yetkililer tarafından paylaşılmadı. Balfour Deklarasyonu'nu İngilizlerin Filistin'deki varlığının temel nedeni olarak gördüler ve Siyonizmi hem yurt içinde hem de yurt dışında desteklediler. Ayrıca, bir Yahudi ulusal evinin başarısını etkili bir şekilde uluslararası bir zorunluluğa dönüştüren Deklarasyonun resmi olarak Sözleşme Şartına eklenmesiyle bağlı kaldılar. Bu çelişkilerin asıl sonucu, hem Arapların hem de Siyonistlerin İngiliz niyetlerine karşı temkinli olmalarıydı. Bu nedenle durumu dengelemek yerine, İngiliz siyaseti, Siyonistlerin Britanya'nın Arap yanlısı olduğuna ve Arapların Siyonist yanlısı olduğuna inandığına dair gerilimlere katkıda bulundu.
Filistin’in ilk yüksek komiseri olan Sir Herbert Samuel’e bağlı İngiliz politikası, Siyonist amaçların yerine getirilmesinde yardımcı olma ve aynı zamanda Arap halkının medeni ve ekonomik haklarının güvence altına alınmasını sağlama konusundaki taahhüdünü yerine getirmekti. Somut anlamda, bu Samuel’in Arap’a Yahudi göçünü ve toprak alımlarını durduramayacağı, aynı zamanda Arap’a görevlinin sivil idaresinde yer almasını sağladığı anlamına geliyordu. Hem Arapları hem de Yahudileri kurum kurmaya teşvik etti ve birlikte yaşamanın imkansız olduğuna inanmadığı iki topluluğu uzlaştırmak için birkaç girişimde bulundu. Ancak girişimleri, toplumlar arası şiddet döngüsünün artmasıyla baltalandı.
1920 Nebi Musa isyanları, büyük çapta Arap-Yahudi şiddetinin ilk salgını oldu. Huzursuzluk ve İngilizlerin tepkisi, görev süresinin geri kalanının kalıbını ortaya koydu; iki grup arasındaki kentsel çatışmalar, bu durumda Tel Aviv ve Jaffa'da, ardından Yahudi ve Arap misillemeleri ve Arap yerleşim yerlerine saldıran Araplar tarafından karakterize edildi. İngilizlerin tepkisi, rahatsızlıkların sebepleri üzerine bir soruşturma ve daha sonra Yahudi göçünün geçici olarak durdurulmasıydı.
Müslüman ve Yahudi şüphelerinin bir sonucu olan 1928-29 Ağlama Duvarı ayaklanmalarının ardından da benzer bir örnek gözlemlenebiliyordu; Müslümanların El Aksa Camii ve Kaya Kubbesi gibi. Neredeyse bir yıllık gerginlik sonunda Kudüs’te tamamen şiddete düştü, ardından Tahran’ın Yahudi karargahına ve Safed’e yapılan Arap saldırıları sonrasında 133 Yahudi ve 116 Arap öldü. İngilizlerin tepkisi, 1929 Şal Komisyonu'nun İsyancıların düşmanlık duygularının Siyonist toprak alımları ve göçün bir sonucu olarak ekonomik geleceklerinden duydukları topraksızlıklarından ve korkusundan kaynaklandığı sonucuna varılan bir soruşturma oldu. 1930 Hope-Simpson Komisyonu bu sorunların üstesinden gelmek için önerileri formüle etmekle suçlandı ve bunun sonucunda hem Yahudi göçünü hem de toprak alımlarını sınırlama önerileri 1930 Passfield Beyaz Kitabının temeli haline geldi. Beyaz Kitap Yahudileri isyanları kışkırtmakla suçladı ve Siyonistlerin ulusal bir ev talepleri konusunda taviz vermelerini istedi. Filistin ve Londra'daki Yahudi protestoları, sırasıyla Arapları kızdıran Beyaz Kitabı reddeden İngiltere başbakanı Ramsay MacDonald'dan bir mektup çıkardı.
1920'lerde bu politikanın etkileri 1930'lara bakıldığında netleşti. Toplumlararası gerginlik yüksek kaldı ve uzlaşma için Samuel tarafından barındırılan umutlar soldu. Hem Siyonistler hem de Araplar İngilizler tarafından ihanete uğradılar ve İngilizleri “korumak” için güvenemeyeceklerini hissettiler. Siyonistler Filistin'de kendi savunma örgütlerini kurarken, asıl siyasi aracı Londra'daki İngiliz politikası üzerinde baskı oluşturuyordu. Diplomasi, üç önemli nedenden dolayı Arap gündeminde düşüktü. Birincisi, temsilcileri, üst düzey Avrupalı karar vericilere ve davalarını savunmak için gerekli dil becerilerine erişemediler. İkincisi, Avrupalı oryantalistlerin Araplara ve Müslümanlara yönelik tutumu en az söylemek gerekirse, coşkuluydu. Üçüncüsü, Arap liderleri, İngilizlerin her zaman "Avrupalılar" - Yahudiler ile karşı karşıya geleceklerini varsaydılar. Bununla birlikte, 1920'lerin ayaklanmalarından önemli bir ders aldılar - İngiliz politika yapıcılarının şiddet kullanımına ve tehdidine cevap verdiler - ve Arap İsyanı 1936'da patlak verdiğinde hem Filistin liderliğini hem de Sürprizle İngiliz emir yetkisi.
Arap İsyanı bir çok nedenden ötürü önemlidir. İsyan, baskın olarak Arap köylülerine çektiği için toprak sorununu gündeme getirdi. Arapların Siyonist devlet inşası projesini kabul etmeyeceklerini açıkça belirtti; ve açıkça bir Filistin kimliğinin var olduğu konusunda hiçbir şüphe bırakmadı. Filistin liderliği ile ilgili olarak, bir yandan şehirlerin dikkat çekenleri arasında belirli bir birliktelik olduğunu gösterdi, ancak bir yandan da Kudüs müftüsü hariç, kırsal nüfusun şehir liderleriyle olan net memnuniyetsizliğini yansıtıyordu. Hac Amin el Hüsayni. İsyanın patlak vermesine verilen İngiliz tepkisi acımasızca bastırıldı. Ardından 1937 Peel Komisyonu, önceki komisyonların modelini takip ederek bir arada bulunmanın imkansız olduğu sonucuna vardı. Ancak bu öneri dikkate alınmadı.
Gelecek iki yıl boyunca, isyan, 1936'dan 1939'a kadar olan genel grev ve sivil itaatsizlikten, 1937'den 1939'a kadar düpedüz isyana kadar yükseldi. yetkili makamlar, yeni yaklaşımlarla denemeler yapmak yerine, denenmiş ve test edilmiş çatışma düzenleme yöntemlerine güvenmektedir. Dahası, 1938'de Woodhead Komisyonu, bölünmenin mümkün olmadığını açıkladı ve Dışişleri Bakanlığı, Siyonist yanlısı bir politikanın Arapları Eksen Güçlerinin silahlarına sürükleyeceği yönündeki endişelerini dile getirdi. Bütün bu boyutlar, İkinci Dünya Savaşı'ndan sadece birkaç ay önce yayınlanan ve Yahudi göçünü ve toprak alımlarını ciddi şekilde kısıtlayan ve on yıl içinde bir Arap Filistinli devleti elde etmeyi garanti altına alan, yalnızca birkaç ay önce yayınlanan 1939 MacDonald Beyaz Kitabında yansıtıldı. Beyaz Kitap, Arap İsyanının sona ermesi anlamında istenen sonucu elde etti. Arap İsyanı da istenen sonucu elde etmişti: İngiliz politikasının tamamen tersine çevrilmesi, aynı zamanda Arap bağımsızlığını desteklerken Siyonist devlet inşası projesinden geri adım atmak. Bununla birlikte, Avrupa'daki açılım olaylarıyla karşı karşıya kalan Yahudiler için Beyaz Kitap, en derin ihanet eylemini temsil etmeye geldi. Filistin'de 1936 ve 1939 yılları arasında Arap İsyanı Köylü isyanı, ilk yıldaki grev ve sivil itaatsizlik ve sonraki iki yıl boyunca İngiliz ve Siyonistlere yönelik şiddet.
Gelecek iki yıl boyunca, isyan, 1936'dan 1939'a kadar olan genel grev ve sivil itaatsizlikten, 1937'den 1939'a kadar düpedüz isyana kadar yükseldi. yetkili makamlar, yeni yaklaşımlarla denemeler yapmak yerine, denenmiş ve test edilmiş çatışma düzenleme yöntemlerine güvenmektedir. Dahası, 1938'de Woodhead Komisyonu, bölünmenin mümkün olmadığını açıkladı ve Dışişleri Bakanlığı, Siyonist yanlısı bir politikanın Arapları Eksen Güçlerinin silahlarına sürükleyeceği yönündeki endişelerini dile getirdi. Bütün bu boyutlar, İkinci Dünya Savaşı'ndan sadece birkaç ay önce yayınlanan ve Yahudi göçünü ve toprak alımlarını ciddi şekilde kısıtlayan ve on yıl içinde bir Arap Filistinli devleti elde etmeyi garanti altına alan, yalnızca birkaç ay önce yayınlanan 1939 MacDonald Beyaz Kitabında yansıtıldı. Beyaz Kitap, Arap İsyanının sona ermesi anlamında istenen sonucu elde etti. Arap İsyanı da istenen sonucu elde etmişti: İngiliz politikasının tamamen tersine çevrilmesi, aynı zamanda Arap bağımsızlığını desteklerken Siyonist devlet inşası projesinden geri adım atmak. Bununla birlikte, Avrupa'daki açılım olaylarıyla karşı karşıya kalan Yahudiler için Beyaz Kitap, en derin ihanet eylemini temsil etmeye geldi. Filistin'de 1936 ve 1939 yılları arasında Arap İsyanı Köylü isyanı, ilk yıldaki grev ve sivil itaatsizlik ve sonraki iki yıl boyunca İngiliz ve Siyonistlere yönelik şiddet.
Filistin ve İkinci Dünya Savaşı
30 Ocak 1933'te Adolf Hitler, Almanya’nın yeni Başbakanı olarak yemin etti. Temmuz 1935'te Hitler’in hükümeti, yasal ve kurumsal antisemitizmin temelini oluşturan Nürnberg Kanunları’nın ırk saflığı konusundaki kanunu kabul etti. 9 Kasım 1938'de, terör gecesinde, Naziler Kristallnacht olarak bilinen bölgede Almanya'daki sinagogları, Yahudi işlerini ve Yahudi mülklerini imha etti. 30 Ocak 1939'da iktidara yükselişinin altıncı yıldönümünde Hitler, Avrupa Yahudilerinin imha edilmesinin onun üzerinde 'zorla' başlatılması gerektiğini öngören bir konuşma yaptı. 1 Eylül 1939'da bu savaş başladı.
Almanya'daki siyasi değişimler ve İkinci Dünya Savaşı'nın patlaması Filistin'deki çatışmanın dinamiklerini derinden etkiledi. 1933 ve 1936 arasında, ağırlıklı olarak Almanya ve Avusturya'dan gelen 164.000 Yahudi nüfusunu neredeyse ikiye katlayan Filistin'e göç etti. Siyonist idealistlerin ilk Aliyası ve sosyalist tarımcılığın İkinci ve Üçüncü Aliyası'nın aksine, Beşinci Aliya ağırlıklı olarak orta sınıf, burjuva ve kentseldi. Yeni göçmenler dışarıda kalan yerleşim yerlerine akın etmediler, bunun yerine Tel Aviv ve Hayfa kentlerine yerleşerek Yishuv’un ticari ve sanayi sektörlerini genişlettiler.
Avrupa'dan düzenli bir mülteci akışına girme ihtiyacı, 1939 Beyaz Kitabı yayınlandıktan sonra Siyonist liderleri garip bir duruma soktu. Bir yandan, Avrupalı Yahudilerin yasadışı ve İngilizlere açık bir şekilde karşı çıkmaları gerektiğinde Filistin'e göç etmelerine yardımcı olmak için her şeyi yapmak zorundaydılar. Öte yandan, Almanya’ya karşı İngiliz savaş çabalarını desteklemek için ellerinden geleni yapmak zorunda kaldılar. Nitekim, ikincisine gelince, tahminen 136 bin Filistinli Yahudi, yaklaşık 4 bin kadının da bulunduğu savaş sırasında İngilizlerle hizmet için gönüllü oldu.
Filistin'deki savaş sırasında İngiliz politikasına daha geniş stratejik düşünceler eşlik etti. İngiliz birlikleri, Avrupa’da ve Kuzey Afrika’da Almanya’yla savaşırken, Lübnan’da ve Suriye’de görevi devralmış olan Alman Vichy Fransız müttefiklerine de göz kulak olmak zorundaydı. Şu anda karşılayamayacakları şey, bir Arap isyanı yoluyla Filistin’de daha fazla askerin bağlanmasıydı ve bunu önlemenin tek yolu, Yahudi göçü ve toprak alımları üzerindeki sınırları kesinlikle uygulamaktı.
Her ne pahasına olursa olsun mültecileri getirmeye çalışan Yahudi çabalarıyla yüz yüze gelen bu durum, Siyonistleri zor durumda bıraktı ve Şubat 1941'de Struma'nın batması gibi olaylara yol açtı. Filistin'e soykırım. İngiliz ve Siyonist yetkililer kaderi üzerinde tartışırken Türkiye kıyılarına demir attı. Herhangi bir anlaşmaya varılmadan önce, açıklanamayan bir patlama botu batırarak 768 Yahudi mülteciyi öldürdü. Ancak bu, İngilizlerin deniz ablukalarını sürdürmelerini engellemedi ve Yahudi mültecileri Filistin'e girmeye çalışmalarını engellemedi.
1939'da her ay ortalama 2.371 yasal ve kaçak göçmen Filistin'e girdi. Ekim 1940'taki İngiliz tepkisi, Beyaz Kitap altında izin verilen kotayı bile askıya almak, ablukayı sıkılaştırmak, gemilere el koymak, başkalarının denize açılmasını engellemek veya Kıbrıs'taki limanlara yönlendirmek ve hatta yasa dışı yollardan giren mültecileri sınır dışı etmek oldu. Naziler kontrollerini artırdıkça, uçuş yollarını etkili bir şekilde kapattıklarında, Avrupa'dan Filistin'e kaçan Yahudilerin sayısı 1941'de ayda 500'e, 1942'de ise 300'e düştü, ancak konsantrasyonun kurtarılmasıyla savaşın sonuna doğru tekrar arttı. kampları. 1945'te savaşın bitiminde, yishuv nüfusu, yasa dışı yollardan giren 115.000 Yahudi mülteci de dahil olmak üzere 554.000'e yükselmişti.
Yahudiler, İngilizlerle olan konumlarını dengelemeye çalışırken, bazı Filistinli liderler savaşı kendilerini İngiliz sömürge kontrolünden kurtarma fırsatı olarak görüyorlardı. Örneğin, Kudüs müftüsü, Arap İsyanı sırasında İngilizleri eliyle fazla abartmış olan Hac Amin El Hüsayni, şimdi Irak'taki sürgündeki Eksen Güçleriyle temas kurdu. Bir Alman zaferinin yalnızca Filistin'i hem İngilizlerden hem de Siyonistlerden kurtarmayacağına ve aynı zamanda bağımsızlığa yol açacağına inanıyordu. Almanlar, müftüyü, İngiltere’nin Ortadoğu’daki, özellikle Irak’taki konumunu zayıflatmak ve ayrıca Bosnalı Müslümanları SS’ye almak için bir araç olarak görüyorlardı. Hacın’in Nazilerle işbirliğine olan İngiliz tepkisi, Yahudi göçüne karşı tutumları kadar güçlüydü. Müftü kendisini yakalamayan İngiliz Filistin'deki yetkililer, Kasım 1939 ile Haziran 1940 arasında 39 Filistinli milliyetçiyi öldürmeye mahkum ettiler.
Birleşik Arap ve Siyonistlerin, daha sonraları Irgun ve Stern Çetesi'nden paramiliter saldırıların yanı sıra, İngiltere’nin Avrupa’da önceliğinin Filistin’de kontrolünün gevşetilmesine yol açan gerçeğini içeren İngiliz politikasına meydan okumaktadır. Bu eğilim, savaşın sona ermesi ve uluslararası güç dengesinde, özellikle İngiliz İmparatorluğu'nun çöküşünde ve Amerika Birleşik Devletleri'nin yükselişinde meydana gelen değişikliklerle güçlendi. Aynı zamanda, Amerikalı karar vericiler de Siyonist lobicilik hedefi olmaya başlamıştı. Mayıs 1942'de Amerikan Siyonist ağı Filistin'de Yahudi devleti çağrısı yapan Biltmore Programını yayınladı. Program, Avrupa'daki savaşla meşgul olan ve Arap petrol tedariği konusunda endişeli olan Roosevelt yönetimine acil destek bulamadı. Ancak, sonuçta, 1944 başkanlık seçimlerinde her iki kilit parti tarafından, Siyonist projeye destek vermek için Yahudi oylarını doğrudan bağlayan ilk kaydedilen lobicilik baskısı nedeniyle kabul edildi. Hem Demokratlar hem de Cumhuriyetçiler, Yahudi devleti arayışını kabul ederek gelecekteki Amerikan politikasının temelini attılar. Birleşik Devletler’in desteği, toplama kamplarının serbest bırakılması ve Holokost’un tüm ayrıntılarının açığa çıkarılması üzerine nüfusu sarsan tiksinme dalgasıyla daha da güçlendi. 5.6-6.9 milyon Yahudi'nin imha edilmesi, Siyonist hareketi yalnızca amacına ulaşmak için her zamankinden daha kararlı kılmakla kalmadı, aynı zamanda sebebi için yaygın bir uluslararası sempatiye yol açtı. İlginç bir şekilde, bir Yahudi devletinin kurulması yalnızca ahlaki olarak haklı bir sebep olarak görülmekle kalmadı, aynı zamanda daha pratik bir anlamda, daha geniş bir Avrupa mülteci sorununa kısmi bir çözüm olarak algılandı ve 1946 Anglo-Amerikan Soruşturma Komisyonunca önerildi.
Göz ardı edilmemesi gereken bir diğer faktör ise, 1944'te başlayan ve Yahudi İsyanı olarak bilinen Filistin'de İngiliz hedeflerine yönelik düzenlenen saldırılar dizisiydi. İsyan, tüm yishuv paramiliter örgütleri, ana akım Haganah, grev gücü Palmah ve aşırılık yanlısı Irgun ve Lehi tarafından gerçekleştirildi. Radar direkleri, karakollar, hava limanları, demiryolları ve Irak’a ait Irak Petrol Şirketi boru hattı gibi İngiliz tesislerini sabote etmeyi amaçlıyordu. Haganah ve Palmah saldırılarını İngiliz mülkleriyle sınırlandırırken, Irgun ve Lehi ayrıca, Irgun’un Temmuz 1946’da bir kısmı İngiliz askeri karargahı olarak kullanılan Kral David Otel’in bombalamasının örneklediği İngiliz askeri personeli ve sivilleri de hedef aldı. Aralarında İngilizler, Yahudiler ve Araplar olmak üzere pek çok sivil dahil olmak üzere 91 kişi hayatını kaybetti.
Haganah (İbranice: Savunma)
Arap isyanları ve İngilizlerin Yahudileri savunmasındaki başarısızlığını takiben 1920 yılında kurulan Yahudi yeraltı örgütü 1948'de IDF'nin çekirdeği oldu.
Arap isyanları ve İngilizlerin Yahudileri savunmasındaki başarısızlığını takiben 1920 yılında kurulan Yahudi yeraltı örgütü 1948'de IDF'nin çekirdeği oldu.
Ekonominin başarısız olduğu ve halkın askeri çatışmaya olan toleransının tüm zamanların en düşük seviyesine düştüğü bir dönemde ilave birliklere, artan zayiatlara ve bu şartlar altında görev sürekliliğinin artmasına neden oldu. İngiliz hükümetinin geri çekilmesi üzerine. Buna ek olarak, Britanya'nın Yahudilerin Filistin'e göç etmesini önlemek için deniz ablukasını sürdürmesinin bir sonucu olarak uluslararası baskılar artıyordu. Holokost ile kurtulan gemilerin imgeleri ya menşe limanlarına geri gönderiliyor ya da yolcularının tekrar kamplarda yer aldıkları Kıbrıs'a yeniden yönlendiriliyor. Dahası, savaşın sonu, sömürgeciliğin sona ermesi ve yeni kurulan Birleşmiş Milletler (BM) tarafından somutlaştırıldığı gibi, yeni bir bağımsızlık ve kendi kader belirleme çağı başlaması beklentilerini gördü.
Dolayısıyla, 14 Şubat 1947'de İngiltere'nin Filistin sorununu BM'ye havale etmeye karar vermesi şaşırtıcı olmadı. Mayıs 1947'de yapılan Genel Kurulun ilk özel oturumunda, çatışmanın nedenlerini araştırmak ve çözüm önermek üzere Birleşmiş Milletler Filistin Özel Komisyonu (UNSCOP) kuruldu. Önündeki dört ay boyunca UNSCOP New York, Kudüs, Beyrut ve Cenevre'de bir araya geldi ve önceki soruşturma komisyonlarının çalışmalarını neredeyse yineledi. Aynı zamanda benzer bir sonuca vardı: hem Musevi hem de Arapların toprakla ilgili iddiaları aynı derecede geçerliliğe sahipti, ancak ulusal özlemleri uzlaşmazdı. UNSCOP’taki çoğunluk görüşüne göre, yalnızca bölgelerin bölünmesi bu iddiaları tanıyacak, her iki halkın kendi belirleyebileceği ve dolayısıyla anlaşmazlığı çözebileceği yönündeydi. Azınlık, bölünmenin işe yaramaz olduğunu düşündü ve merkezi bir güç paylaşım hükümeti altında, ortak bir dış ve savunma politikası olan bir Arap devletinin ve bir Yahudi devletinin federal birliğini önerdi.
Siyonistler azınlık teklifini reddetti, ancak bölünmeyi kabul etti. Daha önce UNSCOP soruşturmasını boykot etme kararı alan Araplar her iki teklifi de reddetti. Bu kararlar sonuçta Filistinlileri BM Genel Kurulunda dava açma ve tartışmayı ve ardından oylamayı etkileme fırsatından mahrum etti. Arap işbirliği dışı birlikteliği, Yahudi Soykırımı'ndan sonraki Yahudilere duyulan genel sempati ve Yahudi Ajansı tarafından yapılan büyük lobicilik çabalarının bir araya gelmesi, 33'lük oylama, 13'üne ve onluk çekimser oy kullandı. UNSCOP tarafından hazırlanan bölünme planı Filistin'i mevcut yerleşim düzenlerine göre böldü ve önerilen Arap devletinin kuzeydeki Gazze, Galile sahil şeridi ve Nablus, Hebron ve Beerşeba çevresindeki alandan oluşması anlamına geliyordu. Önerilen Yahudi devleti Tel Aviv ve Hayfa çevresindeki kıyı bölgeleri, güneydeki Negev ve Jezreel ve Huleh vadilerinden oluşacaktı. Kudüs uluslararası kontrol altına girecekti.
Bununla birlikte, her iki devlet için de bölgesel yakınlık eksikliği ve her iki tarafın küçük nüfuslarının “diğer” eyaletlerinde “sıkışıp kalması” sorunu iyi bir şekilde artmamıştır. Filistinli Arapların reddedici pozisyonlarına devam ettiklerini ve komşu Arap ülkelerinin herhangi bir Yahudi devletini yok etme sözü verdiğini, bu tatmin edici uzlaşmanın bölünme kararının Filistin çatışmasının sonu değil, Arap-İsrail savaşının başlangıcı olmasını sağladığını ekledi.
Arap ve Siyonist Kurum İnşası
Sıkça sorulan sorulardan biri şudur: Neden Filistin’in Kasım 1947’de ayrılmasının ardından, 1948’de Filistinliler vatansız kalırken yalnızca Siyonistler bir devletle sonuçlandı? Bu kısmen Siyonist ve Filistinli kurum oluşturma süreçlerinde son beş yıldaki farklılıklardan ve kısmen 1948 savaşının, Arapların dağılmasının ve Filistinli mülteci sorununun sonucuyla açıklanabilir. Bu nedenle savaşa devam etmeden önce kurum binasına daha yakından bakmak faydalı olacaktır.
Yahudi göçü, toprak alımları ve kendi kendine yeterlilik, Siyonist devletin inşa etme çabası için hayati öneme sahipti ve bu kurumsal düzeye yansıyordu. İlk kurumlar arasında 1891'de Paris'te kurulan Yahudi Sömürge Birliği (JCA) ve 1901'de kurulan Yahudi Ulusal Fonu (JNF) vardı. Buna ek olarak, 1908 yılında Jaffa liman kentinde açılan ilk Salı Siyonist Örgüt Filistin Ofisi vardı. Bu sırada Filistin Arazi Geliştirme Şirketi'ni tarımdaki Yahudi göçmenleri toprağa yerleştirmek amacıyla yetiştirmek üzere kurdu. JNF ve JCA tarafından satın alınmıştır.
1917 Balfour Deklarasyonu, ardından Filistin’e İngilizlerin gelmesi ve görev süresi, Sir Herbert Samuel tarafından teşvik edilen Siyonist kurumların çoğalması ve Balfour Bildirgesi’nin 1922 Manda Şartı’na dahil edildiğine inanılmasıyla sonuçlandı. Siyonist devlet kurma çabalarına uluslararası destek.
Siyonist Komisyon Nisan 1918'de geldi ve İngiliz Dışişleri Bakanlığı tarafından yarı bağımsız statü kazandığı için, yetki makamlarından imtiyazlar almak, Arap kurumlarından ziyade daha iyi bir pozisyondaydı. Örneğin, İbranice'ye Arapça'ya eşit dil statüsü verme ve Yahudileri devlet görevlileri olarak erken tahsis etme istekleri, Siyonistlere sayısal eşitsizliğe rağmen tam eşitlik için itecekleri bir temel sağladı.
1920'lerde ve 1930'larda, ana finans kurumu Keren Hayesod (Vakıf Fonu) ve Histadrut (Yahudi İşgücü Genel Federasyonu) ve sırasıyla Filistin İşçi Partisi Mapai ve Zeev Jabotinsky'nin Siyonist Revizyonist Partisi'ni oluşturan Siyonist kurumların çoğalması görüldü. Bugünün merkez sol İşçi Bloğu ve merkez-sağ Likud Bloğu için temel. Ancak kilit siyasi kurum, 1929'da kurulan ve Yahudilerin resmi yönetim organı olarak Britanya yönetimi ve Milletler Cemiyeti'ne karşı görev yapan Yahudi Ajansıydı. Yahudi Ajansı'nın temel amacı Filistin'e göçün kolaylaştırılması, İbranice'nin ilerlemesi, JNF yoluyla toprak edinimi, tarımın gelişimi ve Yahudi dini ihtiyaçlarının karşılanmasıydı. Üstelik YahudiAjans, yalnızca kabine rolünü üstlenmekle kalmayıp, aynı zamanda İsrail'in ilk başbakanı David Ben Gurion ve ilk kadın başbakanı Golda Meir de dahil olmak üzere gelecekteki İsrailli siyasetçilere eğitim alanı sağlayan yürütme ile gelişmekte olan devletin hükümeti oldu.
1948 Arap-İsrail Savaşı
Dekolonizasyon
Emperyal bir gücün, resmi otoritesini sömürgelerine devrettiği süreç.
Yahudi göçü, toprak alımları ve kendi kendine yeterlilik, Siyonist devletin inşa etme çabası için hayati öneme sahipti ve bu kurumsal düzeye yansıyordu. İlk kurumlar arasında 1891'de Paris'te kurulan Yahudi Sömürge Birliği (JCA) ve 1901'de kurulan Yahudi Ulusal Fonu (JNF) vardı. Buna ek olarak, 1908 yılında Jaffa liman kentinde açılan ilk Salı Siyonist Örgüt Filistin Ofisi vardı. Bu sırada Filistin Arazi Geliştirme Şirketi'ni tarımdaki Yahudi göçmenleri toprağa yerleştirmek amacıyla yetiştirmek üzere kurdu. JNF ve JCA tarafından satın alınmıştır.
1917 Balfour Deklarasyonu, ardından Filistin’e İngilizlerin gelmesi ve görev süresi, Sir Herbert Samuel tarafından teşvik edilen Siyonist kurumların çoğalması ve Balfour Bildirgesi’nin 1922 Manda Şartı’na dahil edildiğine inanılmasıyla sonuçlandı. Siyonist devlet kurma çabalarına uluslararası destek.
Siyonist Komisyon Nisan 1918'de geldi ve İngiliz Dışişleri Bakanlığı tarafından yarı bağımsız statü kazandığı için, yetki makamlarından imtiyazlar almak, Arap kurumlarından ziyade daha iyi bir pozisyondaydı. Örneğin, İbranice'ye Arapça'ya eşit dil statüsü verme ve Yahudileri devlet görevlileri olarak erken tahsis etme istekleri, Siyonistlere sayısal eşitsizliğe rağmen tam eşitlik için itecekleri bir temel sağladı.
1920'lerde ve 1930'larda, ana finans kurumu Keren Hayesod (Vakıf Fonu) ve Histadrut (Yahudi İşgücü Genel Federasyonu) ve sırasıyla Filistin İşçi Partisi Mapai ve Zeev Jabotinsky'nin Siyonist Revizyonist Partisi'ni oluşturan Siyonist kurumların çoğalması görüldü. Bugünün merkez sol İşçi Bloğu ve merkez-sağ Likud Bloğu için temel. Ancak kilit siyasi kurum, 1929'da kurulan ve Yahudilerin resmi yönetim organı olarak Britanya yönetimi ve Milletler Cemiyeti'ne karşı görev yapan Yahudi Ajansıydı. Yahudi Ajansı'nın temel amacı Filistin'e göçün kolaylaştırılması, İbranice'nin ilerlemesi, JNF yoluyla toprak edinimi, tarımın gelişimi ve Yahudi dini ihtiyaçlarının karşılanmasıydı. Üstelik YahudiAjans, yalnızca kabine rolünü üstlenmekle kalmayıp, aynı zamanda İsrail'in ilk başbakanı David Ben Gurion ve ilk kadın başbakanı Golda Meir de dahil olmak üzere gelecekteki İsrailli siyasetçilere eğitim alanı sağlayan yürütme ile gelişmekte olan devletin hükümeti oldu.
Tartışılması gereken son organlar savunma örgütleridir, çünkü bunlar Siyonist kurumsal ağın proto-devlete dönüşümünü tamamlamıştır. Yahudi cemaat mallarını korumak amacıyla 1920’de Hagan’ın (Savunma) kurulması, Araplarla olan artan çatışmaların ve İngiliz’lere duyulan güvenin bir yansımasıydı. Ayrıca Siyonizm içinde “şahinlerin” “güvercinler” üzerindeki “zaferinin” yolunu açtı. 1920–21 Nebi Musa isyanları ve 1928–29 Ağlama Duvarı daha fazla isyan etti
Yahudi güvensizliği duygusunu arttırarak 1931’de rakip paramiliter bir örgütlenme kuruluşu, Irgun Zva'i Le'umi (Ulusal Askeri Örgütü) ve 1939’da Lohamei Herut İsrail’in (İsrail’in Özgürlüğü için Savaşçıları) veya Lehi’nin kurulmasıyla sonuçlandı. Stern Çetesi olarak da bilinir. Haganah işçi hareketi ile yakından ilişkiliyken, resmi kısıtlama politikası olan Irgun ve Lehi, revizyonist hareketle ilişkilendirildi ve agresif bir politika izledi. İkincisi, Arap aktivistlerine ve Arap nüfusuna karşı yapılan saldırıları ve misillemelerin yanı sıra İngiliz yetki otoritesine karşı terörizmini de içeriyordu. Bu eylemler, revizyonist “zorla kurtuluşa” inancının ve Siyonist devlet projesinin başarılı olması durumunda nihayetinde yıkılması ya da kovulması gereken Araplarla çatışmanın kaçınılmazlığının altını çizdi.
Yahudi güvensizliği duygusunu arttırarak 1931’de rakip paramiliter bir örgütlenme kuruluşu, Irgun Zva'i Le'umi (Ulusal Askeri Örgütü) ve 1939’da Lohamei Herut İsrail’in (İsrail’in Özgürlüğü için Savaşçıları) veya Lehi’nin kurulmasıyla sonuçlandı. Stern Çetesi olarak da bilinir. Haganah işçi hareketi ile yakından ilişkiliyken, resmi kısıtlama politikası olan Irgun ve Lehi, revizyonist hareketle ilişkilendirildi ve agresif bir politika izledi. İkincisi, Arap aktivistlerine ve Arap nüfusuna karşı yapılan saldırıları ve misillemelerin yanı sıra İngiliz yetki otoritesine karşı terörizmini de içeriyordu. Bu eylemler, revizyonist “zorla kurtuluşa” inancının ve Siyonist devlet projesinin başarılı olması durumunda nihayetinde yıkılması ya da kovulması gereken Araplarla çatışmanın kaçınılmazlığının altını çizdi.
Ancak bu dönemde en önemli örgüt, Şubat 1919’da Kudüs’te Tüm Filistin Kongresi olarak da bilinen İlk Filistin Arap Kongresi’ni yapan Müslüman-Hristiyan Derneği - El-Jamiyya el-İslami-el-Masihiyya idi. Filistinli milliyetçi hareketin bütün büyük şehirlerdeki şubeleriyle ve hem Hıristiyanları hem de Müslümanları temsil eden temel dayanağı olmuştur. Müslüman-Hristiyan Birliği’nin siyasi platformu Siyonist göçe muhalefet ve bağımsız ve seçilmiş bir Filistin yasama meclisinin kurulmasını savundu. Ancak Filistin’i bir Suriye federasyonu içinde kendi devleti olarak değil, kendi kendini idare eden bir il olarak görüyordu.
Siyonist kurumlar Samuel’in teşviki altında çoğaldıklarında, aynı şekilde Samuel’in de tamamen paralel yapılar oluşturmayı amaçladığı gibi Arap kurumları da var. Böylece, Aralık 1920’de, Üçüncü Filistin Arap Kongresi’nde yetki otoritesi ile çalışmak üzere kurulmuştur. Husayni'nin kayda değer ailesinden Musa Kazım el-Hüseynni tarafından yönetildi. Ancak, Arap İcra Filistinli milliyetçileri temsil ederken, Filistin toplumundaki bölünmeleri de yansıtıyordu. Örneğin Husaynis’in rakipleri Nashaşibiler, İcra’yı boykot etti ve bu onu bir kurum olarak zayıflattı. Ayrıca İcra sağladı
İnsanları bir bütün olarak temsil etmek yerine belirli bir kişiyle ilişkilendirildi ve Musa Kazım el Hüsayni 1934'te öldüğünde, bu yüzden neredeyse işlev görmekten vazgeçti. 1922'de Müslüman dini meseleleri yönetmek için Hac Amin El Hüsayni tarafından kurulan Yüksek Müslüman Konseyi de benzer zayıflıklardan acı çekti. Orjinal görevinin ötesine geçip siyasal bir kuruma evrilirken, Husaynis liderliğindeki milliyetçi liderliğin destekçileri ile Nashaşibilerin önderliğindeki muhalefet tarafından sürekli olarak itiraz edilme arasındaki hizip mücadelelerle de parçalandı.
İnsanları bir bütün olarak temsil etmek yerine belirli bir kişiyle ilişkilendirildi ve Musa Kazım el Hüsayni 1934'te öldüğünde, bu yüzden neredeyse işlev görmekten vazgeçti. 1922'de Müslüman dini meseleleri yönetmek için Hac Amin El Hüsayni tarafından kurulan Yüksek Müslüman Konseyi de benzer zayıflıklardan acı çekti. Orjinal görevinin ötesine geçip siyasal bir kuruma evrilirken, Husaynis liderliğindeki milliyetçi liderliğin destekçileri ile Nashaşibilerin önderliğindeki muhalefet tarafından sürekli olarak itiraz edilme arasındaki hizip mücadelelerle de parçalandı.
Filistinli hizipleşme ve kurumsal zayıflık da büyük ölçüde 1919'a kadar Osmanlı yönetiminde olan Filistin geleneksel toplumunun bir yansımasıydı. Filistinli fellahlar siyasete yoğun bir şekilde yerel ve kişisel bir düzeyde yaklaşıyordu. Sonuç olarak, bürokratik kurumlar fikri kolayca kabul edilemedi. Bu, Avrupa devlet geleneğinden gelen Siyonistlerle karşılaştırıldığında onları farklı bir dezavantaja soktu.
1930'larda , 1936–39 Arap İsyanı ile sonuçlanan, Arap sivil itaatsizlik ve şiddetin yükselişini de gördü. İsyanın kendisi, en büyük başarısı ile tüm ana fraksiyonların liderlerinden oluşan ve böylece Filistin'e sağlanan Arap Yüksek Komitesinin kurulmasıyla kurumsal değişime yol açtı.birlik. 1937 Temmuz'unda Nashashibis’in ayrılmasına, Ekim 1937’de yasaklanmasına ve İngilizlerin isyanı kırma teşebbüsünde Hac Amin’in görevden alınmasına ve sürgün edilmesine rağmen, Komite Filistin birliğinin bir sembolü ve gelecek nesillere taklit etmek için bir örnek oldu. Bu nedenle Arap İsyanının 1987 intifadası için ilham kaynağı olması şaşırtıcı değil.
Filistin halkı inşa süreci isyandan yararlanırken, Filistin devleti inşa süreci de faydalanmadı. Yahudi vakasının aksine, Arap gerilla gruplarının çoğalması, birleşik bir paramiliter örgütlenme veya gerçekten de bir Filistin ordusunun kurulmasına yol açmadı. Bunun yerine, İngiliz politikasını bu kadar etkili bir şekilde etkileyen şiddetin artması, ortaya çıkmakta olan ulusal hareket üzerinde güçlü bir baskıya neden oldu ve Arap kurumlarının askıya alınmasına yol açtı.
Arap liderlerin sürgün edilmesi. Nihayet, isyan Filistin ekonomisine ciddi zararlar vermiş, sonuçta yüksek düzeyde hizipleşmiş ve giderek daha lider bir Filistin toplumunun çözülmesini hızlandırmıştır.
Arap liderlerin sürgün edilmesi. Nihayet, isyan Filistin ekonomisine ciddi zararlar vermiş, sonuçta yüksek düzeyde hizipleşmiş ve giderek daha lider bir Filistin toplumunun çözülmesini hızlandırmıştır.
Filistin Kasım 1947’de bölündüğünde, Filistin’deki Arap milliyetçi hayalleri kargaşa içinde kaldı.
Filistin sivil çekişmeye çöktü ve Filistin göçü başladı. Filistin nüfusunun büyük bir bölümünün komşu Arap ülkelerindeki mülteci kamplarına dağılması Filistin devletine son darbe ile geldi.
Filistin sivil çekişmeye çöktü ve Filistin göçü başladı. Filistin nüfusunun büyük bir bölümünün komşu Arap ülkelerindeki mülteci kamplarına dağılması Filistin devletine son darbe ile geldi.
1948 Arap-İsrail Savaşı
14 Mayıs 1948'de İngilizlerin görevi sona erdi ve İsrail’in durumu, BM bölünme planı ile Yahudilere tahsis edilen topraklarda ilan edildi. Ertesi gün 15 Mayıs'ta Mısır, Ürdün, Suriye, Lübnan ve Irak orduları yeni kurulan İsrail devletine saldırmaya başladı. Arap Kurtuluş Ordusunu kuran yaklaşık 6.000 ila 7.000 Arap gönüllü, Filistin'i kurtarmak ve İsrail'i yok etmek için sınırı geçti. Savaşın ilk dönemlerinde İsrail savunmadaydı, tam anlamıyla hayatta kalması için savaşıyordu. İsrail için şimdiye kadarki en büyük sorun, bölünme kararından sonra dayatılan silah ambargasıydı ve bu da yeterli silah temin etmeyi zorlaştırdı. Bu askeri güçsüzlük, sayısal yetersizliği ve iyi eğitimli yerel Yahudilerden ve genellikle İbranice bilmeyen, eğitilmemiş, fiziksel olarak zayıf Avrupa Holokost mağdurlarından oluşan bir savaş kuvvetini düzene koyma güçlüğü ile daha da güçlendi. İsrail’in zayıflıkları ve hızlı ve kolay bir savaş sözü verilen Arap savaşçılarının moralleri, Arap’ın, Filistin’in usulsüzlüklerinin veya federasyonlarının Kudüs’ün Yahudi kısmına etkili bir şekilde kuşattığı savaşın ilk safhasındaki başarısını anlatıyor. Arap Kurtuluş Ordusu, Celile'de bir dizi Yahudi yerleşim birimi kurdu.
Savaşta dönüm noktası, 11 Haziran 1948’de BM kararnamesi sona eren ateşkes ile geldi. BM arabulucusu Kont Folke Bernadotte, uzlaşmacı bir çözüm olasılığını araştırırken, İsrailliler ve Araplar yeniden toplandı ve bir sonraki çatışma için hazırlandılar. Bu noktada İsrail’in üstünlüğü kazanmaya başladığı için, Arap kuvvetleri düşük moral sıkıntısı çekmeye, eşgüdüm ve lojistik desteğe ve hepsinden öte, her birinin karşılıklı şüphesinden kaynaklanan bir birlik eksikliğine maruz kalmaya başladı. Diğerlerinin siyasi ve bölgesel hedefleri olan IDF, 25.000 Arap kuvvetinin aksine, insan gücünü sadece 65.000'e çıkarmadı, aynı zamanda ateş gücünü de arttırdı. Nitekim, ateşkes sırasında İsrail, BM ambargosuna rağmen çok sayıda tüfek, makineli tüfek, zırhlı araç, tarla, tank ve mühimmat ithal etti. Sonuç olarak, 8 Temmuz’da savaş başladığında, İsrail, Nasıra kentini ele geçirmek de dahil olmak üzere ilk bölgesel kazançlarını kazanmaya başladı. Aralık ayına kadar İsrail Celile'nin çoğunu kontrol etti ve kuvvetleri kuzeydeki Lübnan'a geçti ve güneydeki Negev'deki Mısır ablukasını kırdı.
1949 Ocak'ında, Arapların savaşı kazanmayacağı belli olunca, Rodos adasında BM himayesinde ateşkes müzakereleri başladı. Önce Mısır, sonra Lübnan, Ürdün ve Suriye İsrail'le anlaşmalar yaptı. Toprak tarafında hem İsrail hem de Arap devletleri kazandı. İsrail topraklarını yüzde 21 oranında artırdı ve bitişik ve savunulabilir bir sınır kazandı. Mısır Gazze Şeridi'ni ve Batı Şeria'daki Ürdün'ü kazandı. Buna karşın, Filistinliler BM bölünme planı kapsamında tahsis ettikleri bölgeyi kaybetti. Tahmini 150.000 Filistinli İsrail yönetimine, 450.000'i Ürdün'e ve 200.000'i Mısır'a geldi. 750.000 ile 800.000 arasında Filistinliler 1948'in sonunda mülteci olmuş, mülksüz ve evsiz kalmıştı. Bölgesel kazanımlar açık bir fayda olarak algılanırken, ateşkes anlaşmaları siyasi durumu pek çok yönden rahatsız etmedi. Araplar savaşı ve beraberinde kayda değer miktarda prestij kaybetmişti. Meşruiyetlerine yönelik bu darbe, askeri darbelere, sosyal fermente ve devrime yol açan kararsızlaştırıcı bir etkiye sahipti. Muzaffer İsrail, sadece marjinal olarak daha iyi yöneldi. En çok ihtiyaç duyduğu şeyi elde etmekte başarısız oldu: komşularının gözünde tanıma ve meşruiyet. Dolayısıyla, “savaşsız barış olmaz” olarak adlandırılanın bir kez daha savaşa dönüşmesinden önce yalnızca bir zaman meselesiydi.
Arap-İsrail çatışmasının kökleri ve nedenleri, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki tarihi gelişmelerden ayrılamaz. Eşitlik ve vatandaşlık gibi Aydınlanma değerlerine dayanan modern milliyetçi hareketlerin ortaya çıkışı ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıkan bir parçası olarak Osmanlı Devleti'nin parçalanmas dekolonizasyon süreci, hem Araplar hem de Siyonistler için bağımsızlık ve devlet olma arayışı içine girdi. Avrupa'daki gelişmeler, Siyonist bir projeye aciliyet kattı ve bu da Arap cevabına duyulan ihtiyacı artırdı. Devlet olma arayışı, Wilson’un 14 ilkesi , Milletler Cemiyeti ve daha sonra BM ile kendi kaderini tayinetme fikrinin kamuoyuna açıklanmasıyla daha da ileri sürüldü. Filistin'de her iki milliyetçi hareket başladı yüzyılın başından itibaren birbirleriyle rekabet etmek, sonunda aynı bölgeye yönelik talepler karşısında çatışmak. Bu rekabet Arap milliyetçiliğinden ayrı bir biçimde açıkça Filistinli bir milliyetçiliğe yol açtı. Bununla birlikte, Siyonist harekete kıyasla, Filistinli milliyetçi hareket, oldukça hizipleştirici ve yoğun bir şekilde kişisel olduğu ve Avrupa devlet inşası geleneğinden yoksun olduğu için açıkça dezavantajlıydı. Sonuç olarak, 1948 Mayıs'ında Siyonistler İsrail devletini 1947 BM bölünme planının Yahudilere tahsis ettiği topraklarda kurduğunda, Filistin devleti arayışı, Arapların onları özgürleştireceği umuduna bağlı kaldı - sadece bunun için Arapların dağılması ve İsrail'in askeri zaferiyle şaşıracaksınız.
Emperyal bir gücün, resmi otoritesini sömürgelerine devrettiği süreç.
14 İlke
Amerikan başkanı Woodrow Wilson tarafından 8 Ocak 1918'de yapılan ve savaş sonrası dünya hakkındaki vizyonunu belirten bir konuşması. Açık diplomasi, kendi kaderini tayin ve savaş sonrası uluslararası bir örgütlenmeye referanslar içeriyordu.
Amerikan başkanı Woodrow Wilson tarafından 8 Ocak 1918'de yapılan ve savaş sonrası dünya hakkındaki vizyonunu belirten bir konuşması. Açık diplomasi, kendi kaderini tayin ve savaş sonrası uluslararası bir örgütlenmeye referanslar içeriyordu.
İntifada (Arapça: titremek)
Filistin’in 9 Aralık 1987’de başlayan İsrail işgaline karşı ayaklanmasına verilen ve FKÖ (Filistin Kurtuluş Örgütü) ile İsrail arasındaki 1993 Oslo Anlaşması’nın imzalanmasına kadar geçen isim.
Yasal Uyarı: Yayınlanan köşe yazısı/haberin tüm hakları Jeopolitico'ya aittir. Kaynak gösterilse veya habere aktif link verilse dahi köşe yazısı/haberin tamamı ya da bir bölümü Jeopolitico ismi kullanılmadan kesinlikle yayınlanamaz.
Filistin’in 9 Aralık 1987’de başlayan İsrail işgaline karşı ayaklanmasına verilen ve FKÖ (Filistin Kurtuluş Örgütü) ile İsrail arasındaki 1993 Oslo Anlaşması’nın imzalanmasına kadar geçen isim.
Yasal Uyarı: Yayınlanan köşe yazısı/haberin tüm hakları Jeopolitico'ya aittir. Kaynak gösterilse veya habere aktif link verilse dahi köşe yazısı/haberin tamamı ya da bir bölümü Jeopolitico ismi kullanılmadan kesinlikle yayınlanamaz.
Yorumlar
Yorum Gönder